廬山慧遠是實在論者嗎？—以其詮解《大智度論》之觀點為線索的哲學研究

本研究計劃的主旨，在於釐清東晉廬山慧遠(334-416 C.E.)詮解《大智度論》的哲學觀點，反思其觀點與《大智度論》是否一致。若是一致，則檢視多數研究視慧遠為實在論者是否合理。反之，若非一致，則進一步探究慧遠帶著怎樣的前理解來詮解《大智度論》。 慧遠被認為是將印度佛學轉向中國佛學詮釋的卓越學者，他的思想含攝了儒、道.二家、道安的本無說、部派阿毘達磨學說、般若思想、大乘中觀學……等。就此而論，慧遠的哲學觀點與論述似雜揉各家，非承一家之言而呈現多樣的性格。 在鳩摩羅什譯畢《大智度論》後，慧遠便刪略作《大智度論抄》。此外，在《大乘大義章》中，慧遠數次援引《大智度論》的觀點與鳩摩羅什往來問答，自此可看出慧遠對《大智度論》的重視。若細究文本脈絡，可發現慧遠詮解《大智度論》的觀點似乎是某種實在論的型式，歷來的慧遠研究中，多數也將慧遠視為實在論者。然而，《大智度論》對實在論乃採取批判的哲學立場，若慧遠是實在論者，其詮釋觀點與文本如何相容？是否這是慧遠多元思想的詮釋結果？若是如此，仍可視慧遠為實在論者嗎？ 針對以上議題，本研究希望能細緻地處理並作適當的回應。最後，本研究希望藉由慧遠佛學詮釋的影響作為基礎，未來將逐步沿著《大智度論》在中國被接受、理解與詮釋的脈絡，探究《大智度論》如何影響與開展中國佛教哲學之論述。