印順法師之《大智度論》詮釋的方法論與哲學立場

《大智度論》作為中國佛學的詮釋與開展的來源之一，其中可探究的論題與題材相當駁雜。本文僅以印順法師的詮釋與論述作為研究的主軸，作為《大智度論》在漢傳佛學發展史中如何被理解與詮釋的探究範例。作者於此論文指出，印順法師對《大智度論》的理解與詮釋，可從方法論與哲學立場兩種視角來把握。就方法論而言，印順法師在〈《大智度論》筆記〉中，選擇論中重要概念，或以條目、或摘錄文本重要字句，雖然表面上是「筆記」的形式，但作者發現其中有印順法師自身的詮釋與理解隱蔽在「筆記」的形式之後。再者，雖然印順法師對《大智度論》的詮釋或援引散見於其龐雜的著作之中，但可分成兩種詮釋方法：分別為「教理」（Buddhist Philosophy）與「教史」（Buddhist History）。此兩種詮釋方法的交互運用形成了印順法師《大智度論》詮釋的方法論主軸，其中包含了佛學基本概念的釐清、學派立場的疏通以及判教觀點等。就哲學立場來說，印順法師的《大智度論》詮釋在其方法論的基礎上除了顯露出其對於「教理」的理解、衡定與判準之外，也顯示出其哲學立場，此種立場則是回溯至印度中觀哲學基本問題的理解與把握上。作者指出，印順法師不但在方法論上重構《大智度論》的歷史與思想場景，並堅持《大智度論》的文義，更重視印度中觀哲學的理論內涵，並藉此對當代《大智度論》詮釋做出具體的回應與駁議。因此，透過「教理」與「教史」雙軌的詮釋理路，有助於我們適切地把握印順法師對《大智度論》的理解與詮釋，也呈顯出印順法師詮釋《大智度論》的方法論與哲學立場。