拔貢李逢時的科舉進路與仕紳意識

清代噶瑪蘭詩人李逢時擁有拔貢的功名，在取得拔貢的過程中，李逢時曾經到過臺南府城及省會福州。期間還短暫從事臺灣官員的幕僚工作，例如科考閱卷、調解地方紛爭等，但其一生大部分的時間都待在故鄉噶瑪蘭。李逢時的一生行跡，大致也可以從《泰階詩稿》中得到概括認識。李逢時在故鄉所待的時間較久，靜觀自得，對於晚清噶瑪蘭的風土人情、山川形勢有比較深刻的描寫。擁有拔貢功名後晉升上層仕紳階層，李逢時也與當時的廳通判、縣丞、巡檢等基層守土官有比較多的往還酬唱。擁有地方仕紳的身分，在晚清噶瑪蘭頻繁的分類械鬥，他也牽涉其中。李逢時與清代其他臺灣詩人陳維英、陳肇興等等一樣，在擁有功名前或擁有了功名後，便在鄉梓設帳授徒，從事舌耕的生活。生活就算不能致富，但是經濟條件絕對高於一般人。尤其擁有的功名等級愈高，靠著仕紳特權而產生的利益也愈大。這些都是因為他們擁有功名後，清帝國給予這些仕紳的權利與權力。所以，想要更清楚瞭解這些詩人詩作中的特殊而細緻的感受及情緒，對於他們的身分地位，也就要有更清楚的認識。本文便從李逢時的拔貢身分地位入手，探討他何以棄官不就，如何以詩名世，又如何以仕紳身分以詩作關懷家鄉噶瑪蘭地區。