清人俞樾《群經平議．春秋左傳》商榷七則

本文論清人俞樾《群經平議．春秋左傳》七則待商榷處，分述結論於後。（一）隱公元年《左傳》「大叔完、聚」：《左傳》與戰爭關涉之「完」，多與「守」、「守備」連言，「完」有堅固義而常連結「守」、「守備」。此句之「完」或可泛指強固守備，「聚」乃積聚糧食。（二）桓公六年《左傳》「被吾甲兵」：「被」與「服」有典籍異文，「被」亦具「服」義，「服」則有「執」、「帶」義。此句猶曰「服甲兵」，既指配執兵器，又云穿著甲衣。（三）僖公二十一年《左傳》「脩祀」：傳文之「周禮」須含「崇明祀，保小寡」二事，前後對舉而文意連貫，毋需改「祀」為「禮」。（四）襄公十四年《左傳》「王室之不壞」：《左傳》之「壞」有毀壞、減損義，此句猶謂王室無所敗壞、破減。（五）襄公二十六年《左傳》「以比叔向」：傳文「晉人將與之縣」指將授椒舉一縣而「以比叔向」，可證此「比」乃視同之意。（六）昭公二十三年《左傳》「士伯御叔孫」：「御」於先秦典籍有「制」義，其意為士伯「控制」叔孫婼而過邾子所舍之館。（七）定公四年《左傳》「執燧象以奔吳師」：《左傳》之「執」有拘執、操持義，引申則曰操縱之意。此句云操縱燧象，使其奔向吳師以稍退進逼之勢。